Mateo 6:1-18          

            En este trabajo se presentará una temática general que delimite el autor implícito, la fecha, contexto sociológico y género literario de la obra de Mateo. Luego, en la parte exegética, se argumentará el pasaje o perícopa de Mato 6.1-18, verso por verso. Los asuntos gramaticales, intertextuales, redaccionales, etc., son vitales para la comprensión de este trabajo. Es necesario recalcar que bajo ningún concepto el vocabulario utilizado pretende ser uno exclusivista, sino inclusivo. De utilizar algunas veces conceptos generales solo es para ahorrar espacio. En muchas ocasiones hablar de “hombre” es solo un análisis del texto y no una exclusión. Estos pasajes están cargados de patriarcalismo, pero desde mi punto de vista es un mensaje inclusivo que invade todo ser humano indistintamente, lugar, género, color etc. 

Daniel, la oración y el mensaje misterioso

Esta exégesis se realiza como requisito del curso de Exégesis de Daniel, en donde se analiza lo que ocurre en Daniel 9.1-27. Para lograr nuestro objetivo nos dimos a la tarea de investigar el contexto histórico, social, cultural y literario del pueblo de Israel en la época en que se redacta el libro de Daniel. Además analizamos a Daniel 9:1-27 utilizando la crítica de las formas (estructura, género, contexto vital y la intención) y el comentario, para conocer la esencia del texto. El asunto principal de este capitulo parte de la lectura del libro de Jeremías acerca de los setenta años, la oración de Daniel, la aparición de Gabriel y la profecía y la finalidad de las cosas.  

Colosense 1,15-20

15 Cristo es la imagen del Dios invisible,
el primogénito de toda creación,
16 porque en él fueron creadas todas las cosas,
las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles;
sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades;
todo fue creado por medio de él y para él.
17 Y él es antes que todas las cosas,
y todas las cosas en él subsisten.
18 Él es también la cabeza del cuerpo que es la iglesia,
y es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia,
19 porque al Padre agradó que en él habitara toda la plenitud,
20 y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas,
así las que están en la tierra como las que están en los cielos,
haciendo la paz mediante la sangre de su cruz[1].

[1] Reina-Valera 1995 (RVR1995).